算命的理论流传已久。 即使在李虚忠取得巨大成功的唐代，算命也主要以年份为依据。 直到宋代，子平的学说才形成。 算命的重点由以前算命方法的年柱改变了。 转向以日元为中心。 这是命理学史上的重大变革。 需要注意的是，早期的算命理论是以年为基础的模型，渗透到各种法术中，如三姿势、风水、选拔等，都是以人的年柱为依据的。 子平的学说是用来预测人命运吉凶的，以颜为中心。 从命运的角度来看，这是一个方向性的转变。 《元海紫平》：紫平学宫廷级经典。 子平之学的大师，包括系统的原理、方法和技巧。 可以说，从基本结构到十八种武器，各种常规套路和非常规用法都包含在内。 内容比较丰富，口诀、诗句很多。 如果你能熟悉它们，那么在使用它们时你就能很容易地掌握它们，而且你常常可以得出微妙的结论并切中要害。 民间很多盲人都能够背诵其中的很多章节，在算命的时候能够一针见血。 因此，它不仅是学习紫平的重要基础，也是提高你的水平、丰富你的视野、拓展你的思想的重要基础。 然而，虽然它包含了重要的基础内容，但并不适合现代初学者。 大多数没有基础的人无法理解，甚至很多人都不清楚。

《三明通会》：也是子平算命的高手。 它收集整理了紫平数百年的发展历史，继承发扬，去粗取精。 从基本原理到十神、神、纹、纳音，子平古法对算命纲领的要点阐述得透彻、清晰、完整，可以说是正统，是命理学的典范。 。 认真研读本书，不仅能掌握子平正统的学习纲领，不偏离方向，还能注重每一个细节，画龙点睛。 请注意，书中的六十岁六十时的章节，并不是学者们图文并茂的无理运用，而是作者用心良苦，从细微的变化中揭示了命理学的精妙之处。 一字之差，其中的变化极为微妙。 如果你能仔细琢磨，你就会熟悉紫平变化的奇妙。

《子平真解》：与《元海》、《三明》相比，这些体系虽然丰富，但方法过于复杂，初学者很难找到具体的方法来上手。 就像学习书法一样，初学者不可能一开始就能书写自如。 他们必须从基础开始，一步步遵循一定的模式。 这样一来，就有了天字阁、回宫阁、九宫阁等练习书法的方法。 从这个模式中，可以掌握笔画和间接结构。 《子平真解》就像练习书法的格子。 按照这种模式，对复杂的紫平学进行了分类和划分。 推演时，可以遵循一定的模式和套路，然后在此基础上不断探索变化。 ，先进的改进。 因此，《真解》是子平最好的入门书，也是进入境界的第一把钥匙。

《琼通宝鉴》：是《笔辟气经》中的另一种算命模式，从自然之道诠释了干枝与季节之间的微妙关系。 子平的方法重在气数，而“清通”则是从五行四时的宜忌角度出发，尤其注重时令寒温干湿的“调”。 它根据十干五行的物理特性，从自然的角度审视这个地方。 人的状态与他喜欢和不喜欢的事物的影响共同决定财富和贫穷。 达到一定基础后，可以与其他经典无缝衔接，互相辉映。

《滴水天目》：古人称之为命理学圣经。 它将子平的理论从各种演绎方法回归到五行的制约。 注重五行的克制，将深奥晦涩的神纹简单化。 邪法注重整体形象、气势的关系和局部的微妙效果。 它从哲学的角度阐发微妙的作用，体悟干枝的情感痣的位置，贯通阴阳的变化，将干枝五行的神秘变化诠释到极致。 相当于从各种各样的招式、功法，回归到了内功、功法的运用上。 徐乐吾说：“古籍中，《狄天岁》和《紫平真解》这两本书是最先推荐的，最完整、最精确。后世算命学者的《千言万语》不能超出其范围，就如江河日月，不可摧灭。”需要说明的是：1、《滴水天目》的每一节都是一个自成体系、独立的一套法则。 2、任铁樵的注释侧重于疾病和药物的治疗，对后世注释者产生了深远的影响，其中一些章节需要特殊的规则来对待。不能从扶病抑药的角度来解释，不能用任氏的观点和注解来理解“元海”和“三命”，因为“元海”和“三命”的范围更广，更丰富。视觉手段，反过来，两者又可以融合成“滴天精”，在树枝上展开微妙的延伸技运用。 。 3.《汲天精》是哲学版的理论和方法，不适合初学者。 没有“元海”、“三明”、“真解”其中之一的基础，直接从“浸天精”入手，将是空洞无味的。 如果不能与技术相联系，就会停留在注释者的思想中，从简单而有限的技术角度进行解读，就无法进入原作的奥秘。

以上五部经典是学习子平八字的必读经典。 否则，你将无法畅游八字宫，直指命理奥秘。 在此基础上起名网站 ，进一步拓展视野，学习《玉照真经》、《离虚中命册》、《三明讯息》、《五行经记》、《性平会海》、《神风》通考”根据个人时间和精力。 》、《千里命格手稿》、《探命理本源》、《紫屏精华》等古籍以及现代书籍。

下面简单介绍一下重点、方向以及容易陷入的误区。

《深渊》和《三生》都是汇集了各种推理方法的杰作，堪称技法的完整集合。 如果你能领会它的要旨，甚至来回背诵，那就没有什么比其他经典更好的了。 您可以自由使用它。 一张星象可以从不同角度分析得出结论，侧看山峰。 当然，这需要大量的努力和一定的理解。 如果一开始就有人指导，抓住要点，循序渐进，就会事半功倍。

然而，对于很多学者来说，其规律难以把握，神情复杂，诗词难以背诵。 当要使用的技术太多时，我不知道如何选择或从哪里开始。 推演破译思路也过多、复杂，难以把握主次和重要性，从而形成稳定、有效、易用的推演模型流程。 这样，我们可以从《真解释》入手，从模式上进行划分，不失为一种有效的演绎模式。 然后在此基础上星座性格 ，我们进一步深入《滴水天目》，以五行的克制为中心，突破神纹的教条模式，从整体影响到局部，从形而上到形上。 陶把握了子生命中克制、意象气势、点对面互动的微妙之处。 事实上，《清通》的观念和方法也与《真释》一起融入《滴天》作为演绎的透视模型。 “滴水天目”看似简单，实则比较灵活、抽象。 如果没有足够的基础理论和一般经验，就会觉得比较空洞无从下手，或者分析判断过于笼统、模糊而无法运用。 做出详细的判断。

其实命理学是所有法术中比较容易学的。 只要有理解、有体会、有体会，努力学习，一年半就可以掌握，两三年就可以掌握，逐步提高。 很多人之所以觉得易学难精，或者遇到瓶颈，鸡肋放弃可惜，与学习的方向、方法以及认识误区有很大关系。在现有的书籍和材料中。 现代很多人所谓的研究“传统八字”或者“古典命理”，其实都是在利用现代人简化的推理模型，比如从盛衰喜忌的角度来看待和理解这些经典。 这样看来，多年的研究只是冰山一角。 命理基础素养不够，无法读懂古书，无法真正领略子平古法的面貌。 虽然研究传统命理学，但80%的学者都没有完整读过上面介绍的五部经典，更谈不上理解和读透。 他们都停留在当今人写的书本或教科书中，固步自封，认为子平的理论就是简单地确定日元的盛衰，然后找出神明的用处，然后用这个用神来衡量一切，仅此而已。 这种模型和方法与近年来星座运势的发展有很大关系。

20 世纪 90 年代之前，市场上的星座书籍屈指可数。 民间遗产和市场书籍是完全分开的。 20世纪90年代末，随着周易热的兴起，一些星座书籍陆续出版。 但当时，对于出家前买书自学的易学爱好者来说，经验水平有限。 因此，为了照顾到大部分粉丝，前期出版的书籍都是通俗易懂、容易上手的。 与之前推荐的经典内容相比，内容自然是沧海一粟。 古代经典虽然也有，但对于初学者来说难以理解，古代文学仍然存在瓶颈。 因此，从八字运势、定盛衰、公式化短语开始的入门级书籍很受欢迎。 读过的人都知道，里面的内容都是古代经典的片段。 很多人都掌握了八字运势和十神排神的基础知识，但大多数人却没有办法从格局和技巧入手。

这时，一些简化的书籍就应运而生了。 “定盛衰、分好恶、寻神明”——这种简单易用的方法立刻就大受欢迎。 还有人不断出书、讲课、修改完善，一直延续到今天。 很多人研究了十年、二十年，不断地从现代人的作品中汲取营养，或者被现代人以一种牵着鼻子走的方式解读。 经典的。

很多人研究这个模型十几年，然后接触到各种经典。 他们在对比古籍中的分析思路和案例分析时，常常感到扑朔迷离、难以捉摸。 他们自己的理解和运用与古代的模式和想法是不同的。 这是完全不同的。 这时，有些人就会醒悟：他们自己研究的“传统命理”与古书并无一致性。 有人会自嘲：古人的理论不完善，我学到的是改进。

有必要介绍一下《神风通考》这本书，它的全名是《神风通考真命理假百科全书》，是明朝张楠（张神风）所著。 作者研究《元海》半生，未能得其要旨。 他开悟后，驳斥了各种邪说，发明并创立了五星真假说、诸葛真假说、动静说、盖头说、六亲说、病药说、刁说等。库理论。 强弱成长八纲、人生经验论等理论。 提出了“循环”、“疾病医学”、“回归表现”等重要概念。 这种方法对后世有一定的影响。 至于“正宗”一词，与其他易学书籍同名。 就像去一个地方买当地的特产一样。 询问了一下附近，看到不少商户。 有经验的人不会选择这样的装修方式。 那些气势磅礴、有醒目的“正宗”标志的，因为真正的“老字号”品牌不需要注重炒作，也不需要头衔和标志。 且不说这套有多“正宗”，但与《远海》、《三生》相比，它的用法却是不同的。 这是毫无疑问的。 20世纪90年代后期，有些人对“神风通考”知之甚少，却将“病药”等部分的阉割理论嫁接到简化版的《地天岁汕尾》中的日元盛衰论中。并写了一本书。 教派的建立确立了其在社会上的主流地位，影响至今。

从那个时期开始，凡是看书自学，或者参加当时的一些学习班，然后开始当老师的，都受到这种模式的很大影响，要么抄袭使用在线算命，要么优化优化。改善了。 在很多人手中，根据日元涨跌来取舍、喜欢和禁忌的格局，成为判断命运的唯一方法，与子平的方法相去甚远。

定盛衰，寻神，分喜忌。 这种命运模式也催生了一条产业链。 八字的配套服务、增运物品、改运材料的商店遍地开花，也颠覆了人们的观念。 很多人受到周围人的影响，想知道自己的神是什么，然后去“量身定做”一套交通“套餐”。如果古代圣贤在世，估计会目瞪口呆、惊叹不已。

让我们回到一开始提到的话题。 经常有一些命理学爱好者问：“这个字是强是弱，什么是永神？”，然后他们就会拿着“永神”这把万能钥匙来访问一切。 二十年来，我回答过无数这样的问题，但每次回答时，我都感到很无奈。 明明有很多桥、很多路可以走，却问如何摸着河中间的石头过河。 我只能根据他们现在的情况，顺着他们的想法来回答。 子平体系的广度和深度意味着“神”不能作为解决一切问题的“精油”。

很多次，我对这些爱好者进行了耐心的解释和指导，但收效甚微。 入门时形成的思维比传销的洗脑更严重。 很多人建议自己读读上面的经典古书，然后就会发现自己的理解与子平古法之间的差距，明确以后学习的方向。 但即使他们耐心地读这些书，他们仍然会从盛衰喜忌的角度来理解一切，他们的思考注定是徒劳的。

不仅是学者，那个时代许多自学成才、后来着书立说、开班收徒的“大师”级人物，也是日元盛衰、平衡强弱的主人。日元。 《滴水天梅》首先以盛衰喜忌的概念来看待各部分的内容。 就像你吃惯了重庆火锅的时候，骨子里就已经形成了“一切都可以涮”的观念。 吃粤菜、湘菜、江浙菜、陕西菜甚至洋菜时，一定要采用“涮涮锅”的模式。 这么多的味道是不可能尝到的。 如果你用这样的观念去看《元海》、《三生》，就会直接限制你入门。

子平的方法实际上是基于自然演绎的运用。 例如周易起名，臻选的布局方法是根据自然和社会环境制定和使用主题。 “日元强弱平衡”模式（以下简称“支撑约束法”）看似是一种温和的平衡方法，但自然界的很多事物从形成的那一刻起，就各有其特点。 。 这已经是一种自然的平衡状态。 这种认知模式一旦建立，学者们在推演时往往表现得像强迫症一样，违背了自然平衡规律。 例如，一棵迎客的树，布局方法围绕着如何开发和利用它； 而支撑和约束方法则围绕如何将弯曲和扭曲颈部的树伸直。 另一个例子是葫芦。 模式方法就是探索它可以用来做什么或者存储什么。 支撑和压制的方法就是想上部厚一点还是下部薄一点，以平衡顶部和底部。 “清通”也有调节和支持的区别。 就像一个人饿了，掉进河里冻死了。 是先加热还是先吃饭？ 《滴水天遂》中的处境和支持之间的差异就像一个感染了COVID-19呼吸衰竭的胖子。 是先救人还是先减肥？ 还有五行相反的原理，如火克水、木生土等，都是符合自然之道的。 又如何能够被中立平衡的支持和制约法则所覆盖。 此外，还有神灵、福轮、新闻、天气等多种不同用途，形成立体全面的演绎体系。

建议痴迷于研究紫平传统法律的学者不要停留在现代人的理解和应用层面，而必须回归古籍，这样才能发现不足风水学书籍，突破瓶颈。 如果你仔细对比一下你日常使用的方法和模型，与《甄传》、《滴滴天序》相关的古代例子，或者《千里明摩奴》、《袁术山明谱》、《临耕白》等。 《白剑》中，你会发现，古代先贤们用来预测命运的思维方式和思维方式与现在流行的方法相差甚远。 抛开固定思维，从古书中开阔视野，纠正误解，调整方向，缩小差距尤为重要。

以上是关于子平的理论，对其应用有一些误解不得不说。

自古以来就用八字命理来推算人命运的吉凶，预测祸福。 然而时至今日，却被一些不务正业的人“开发利用”了。 它们用来选日期、看风水、调整风水等等，在当今人们手中，可以说是无所不能。 这些人真的比古人更优秀，还是用错了方向？ 所谓无知之人无所畏惧，就像幼稚的孩子以为爬上坦克就可以横扫万军，一统天下。 不过，军事专家只敢理性地说，给我几个航母战斗群，我也不敢这么胡言乱语。 在世人眼中，有人认为能背天干地支、五行八卦的人就是“大师”，能算八字、看风水的人就是“大师”。 更重要的是，他们技术不够，却自以为比别人高人一等。 正是这种程度的理解和认知，才给了很多“高手”出丑的机会。 而且学了几个月的星象，我就用星象利用神、喜、忌为人们进行择日的各种操作。 我不知道界线像山一样分开。 这种“跨界行动”可能会用看不见的手杀人。 。 《择求实·论相主》云：“谁是相主？四柱八字，以辅主命，历来以生年为宜，不论生辰八字。”凡论生日，皆非古法（廖元祖曰：康熙丙辰年间，广州李氏以命主择婚日，酿成严重错误。后来他亲眼目睹子孙三代患病，幸好江南许多有识之士都排斥，所以没有实行这种想要迷惑百姓、愚昧无知的惯用手法。 ）主要以家主的命为主，藏死者的命运为主，祭祀者只宜避免打耳，而其他的命运，都是以本命年的天干地支为依据，或可与官合，或与财合，或并肩，或印绶，或四仙，或领取工资。 马和贵族在性格上是平等的。 它们并不与自己的命运相冲突，却又养龙扶山。 它们就像一个陌生人的星座图。 果然，财官若有气势，合乎大局，则无不富贵之人。 事实并非如此。 “斋日和子平所学的是不同的学术体系和应用层次，千万不要因为太聪明而误用，稍有不慎就会酿成大祸。至于用八字、五行来调节风水，如上所述。” ，这只能是基于风水理论的锦上添花，很多时候，放弃风水而单纯依靠八字，就如同如履薄冰，皮肤不会好。留则毛不附，则祸不至，学不善者，切不可逾越权柄，造成不良后果。

许多魔数自古流传下来，算命法中以年柱为中心的理念在唐代之前就渗透到了各种魔数中。 例如风水选日中的相主、奇门六壬中的年、命等都是以年柱为基础的。 它的方法非常古老，至今仍在使用。 如今，有些人学了紫平八字后，就以日元为中心模式作为自己的星座。 聪明人认为以太阳茎为中心更为精确，也可以应用其他咒语。 众所周知，从古至今，只说有人出生在2002-03年，或者是狗年、鸡年。 当报出我的年龄和生肖时，没有人会说我是第五到第八，或者说我是羊年鼠日出生的。 算命的方法是以年份和太阳作为重要参考，因此在很多神奇的数字中常用来作为算命的依据。 子平的方法以月亮为中心，非常重视月亮秩序五行的深浅和日元的影响，所以以日元为中心。 太阳和命运是不同的概念。 古人的智慧是单纯的学问和无脑的人所无法企及的。

子平之道，象、术、理、气，取天地之法，效法自然。 古人的各种演绎规则，无不符合自然之道，体现在自然界万物、人与自然、人与社会的哲学辩证关系中。 因此，我们在研究子平的研究时，不能停留在今人的理论公式上，而注重简单的技法。 扣除。 而是要从古书中了解古代辩证自然规律，然后运用到当今社会，求同存异，向不同时代的古人学习，适应古今。