古豊国其实就是周族的前身。我们都知道周朝的祖先是周文王的祖父古公旦辅，武王平定天下之后被谥号为“周太王”。但是古公旦辅的祖先从哪里来呢？就是周族最早的发源地——古豊国。《诗经》十五国风之一的《豊风》就是指这个古豊国。里面收录了七首诗，描绘了古豊国的古风古俗、山川河流，还原了古豊国人民一年四季的生活场景。说起古豊国痣是怎么形成的，就不得不提一个叫“不丘”的人。 据《史记·周本纪》记载，“后稷死，其子不求继位。不求晚年，夏朝政局衰微，他便抛下稷，什么都不管。不求丢掉官职，逃到戎狄一带。”史马迁说，不求（zhú）是后稷的儿子。后稷死后，不求继承了后稷的官职，但因为夏朝弱小风土人情是什么意思，不求的官职被取消，不求只好率领族人迁到戎狄一带，据说就是在今甘肃庆城县一带。第三代公刘即位时，他的部落已经发展到一定规模。随着人口的增多，土地不够用了。公刘是一个勤劳务实、聪明的人，他带领族人开荒种地，扩大生产，发展农业，扩大疆土。 司马迁说：“勤耕耕耘，到土地适宜的地方去，从蕲水、居水渡渭水，取木为用，出门者有钱，留在家中者有牲畜，百姓靠它而快乐。”意思是说公刘以农业生产为重心，视察土地，研究土质，根据土质选择农作物，以增加收成。从蕲水、居水渡渭水，伐木为用，这样出门者有钱，留在家中者有牲畜，部落生活状况欣欣向荣，天下皆大欢喜。公刘创造的奇迹感染了周边许多部落，他们纷纷前来归顺痣的位置，以至于“周道兴起，从此始”。古豳国也在此时正式建立，建都于甘肃宁县。 当时古彬国的疆域包括今甘肃省宁县、正宁、合水、镇原及陕西省彬县一带。

关于“宾”字的由来，从“宾”字的甲骨文中我们可以看出，“宾”是由两个“shǐ”组成的，“shǐ”是野猪的意思，下面的“shan”是“山上野猪多”的意思。显然，宾因多野猪而得名，后来发展为镇，筑城立国。公刘是宾国的开国者，后人为了纪念他，便赋诗赞颂他。《诗经·公刘》就是一首赞颂他功绩的诗。全诗从头到尾记叙了公刘率领族人来到宾，建立家园、发展实业、建镇立国、开垦土地、走上富强之路的全过程。

和平繁荣的背后往往是无尽的黑暗与野蛮。随着古宾国的不断壮大算命大师 ，人们的生活也越来越富足，然而这份和平却被周边的戎狄部落打破。戎狄心生妒忌，开始骚扰古宾国的人民痣的位置，起初只是偷袭，后来发展为明目张胆的抢劫。此时的宾国已经传到了古公旦辅这一代。古公旦辅颇有先祖之风，是一位德高望重的长者。他感慨宾国富饶，对贫穷落后的戎狄部落施以仁义，主动施舍钱财。但他的德行不但没能阻止戎狄的暴行，反而愈演愈烈。忍无可忍的部落民决定与戎狄决一死战，却遭到古公旦辅的拒绝。 《史记·周本纪》记载：“有人立王以利于民。民欲为我而战，杀父杀子，自立为王，我又不忍。”故公谭父说：“民所以拥立我为王，是因为他们相信我能为你们带来利益。今天大家要为我去和戎狄作战，我身为王痣上长毛，要你们为我流血牺牲，我不能这样做。”于是他做出了一个惊人的决定，他决定放弃这里的一切，远离戎狄。“于是他带着私随离开豳，渡过淇水、巨水，越过梁山，在栖霞停下。豳人扶老携弱，在栖霞回到故公那里。”他率领族人渡过淇水、巨水，越过梁山，来到了栖山脚下。 宾族人民扶老携幼，跟随故宫探府在这里扎根，重建家园。

可以说，古公旦辅的南迁结束了古宾国时代，正式开启了周族的大业，是承上启下的重要过渡人物。古宾族南迁后，昔日的宾国之地，便成了戎狄族的领地。今宁县境内有“九龙川”，相传因古宾国从公刘到古公旦辅之前的九位君王都葬于此而得名。

文/延锋