九宫和八卦黄河灯整夜被树木和银花照亮。
街道上到处都是珍珠和翡翠，淡淡的香味消失了，这里沸腾着歌颂神灵的音乐和歌声。
2019年2月12日晚，甘州区剑潭镇古城村乌兰古镇“九曲黄河灯阵”上，人头攒动，灯火辉煌。 市有关领导、市内外新闻媒体记者及数万人齐聚于此，举行了隆重的“大世界吉尼斯纪录”颁奖仪式暨黄河灯阵亮灯仪式。 点亮仪式上，来自上海的吉尼斯世界纪录代表为张掖九曲黄河灯阵颁发了吉尼斯世界纪录奖牌，这标志着张掖“九曲黄河灯阵”被吉尼斯总部正式认定为“中国最大的“灯阵”也象征着在张掖流传了千年的古老民俗文化——黄河灯阵已经从闭门不出，从而确立了张掖作为“灯阵”重要发源地的显赫地位。九曲黄河灯阵”！
一、“九曲黄河灯阵”的历史渊源
任何民俗只要有几千年的历史，单靠独立的文化是不足以支撑其强大的文化造血功能的。 中国流传至今的许多民俗、节日和非物质文化遗产项目都有古代祭祀的遗风。 ，还有民间信仰的力量，有明显的道教、佛教等宗教文化与世俗文化融合的痕迹。 “九曲黄河灯阵”就是这种多元文化融合共生的产物。 综上所述，“黄河九曲灯阵”是我国古代军事队形文化、社会火文化、元宵文化和宗教祭祀文化深度融合的综合产物。
一、“黄河九曲灯阵”与我国古代军阵
“黄河灯阵”其实叫“阵”，它最初产生时一定起源于某种军事阵法。 军阵又称军阵、队形、队形图。 它是古代冷兵器时代的一种作战阵型配置，具有重要的现实意义。 它是在古代战争中肉搏战的条件下产生的，要求战场上统一指挥、协调行动。 我国古代非常注重阵法，代代相传书籍。 所谓“阵型”，是指军队出战时，根据地形条件、敌我强弱等具体情况命理测算，军队所布置的战斗队形。 从基本的一兵一队一纵队开始，一直到全军，都是“站着”。 部队要排列整齐，纵横排列。”也就是说，阵型就是各种阵型的排列组合。最早的阵型应该起源于原始社会的狩猎活动。
中国古代社会使用的大部分阵法都随着时间的流逝而消失了。 我们只能通过古代经典来模拟研究当时的阵法。 战国时期的《孙膑兵法》汇集了先人的丰功伟绩，将春秋以前的古代阵法概括为“十阵”，即方阵、圆阵、疏阵、数阵、圆锥形、雁形、钩形。 阵法、玄香阵、水阵、火阵等等，其中水阵和火阵讲的是水战和火战的战术，而不是简单的战阵，所以孙膑的“十阵”实际上只有八个基本战斗阵型。 从今天的布局来看，“九曲黄河灯阵”是典型的“方阵”。
“方阵”是冷兵器时代军事作战最基本的队形。 大方阵由小方阵组成，称为“阵中阵”。 孙膑认为方阵应“中间薄，方厚”，即方阵中央兵力少，周围兵力多。 中间兵力少，可以虚张声势。 周围兵力多了，就能更好的防御敌人的攻击。 方阵是一种攻防相对均衡的阵型。 指挥人员和金鼓旗一般部署在方阵的后方。 翅膀较弱，适合进攻。 在历史上著名的“井陉之战”中，韩信采用了三面环水的方阵起名网站 ，既阻止了将士逃跑，又阻止了敌人包抄。 他用了三万老弱，成功击败了敌人。 二十万大军，展现了军阵的巨大威力。
我国古代兵阵文化源远流长。 记载古阵、古阵图的书籍有很多。 一字长蛇阵、二龙引水阵、天地人三才阵、四阵等古阵名被保存下来，数不胜数。 门阵、五虎羊阵、六子莲房阵、七星杀将阵、八卦金锁阵、九曜星官阵、十面埋伏阵等，有的是历史战争中的真实阵法，有些只是人们的假设，有些是小说和故事中的虚构形式。
“黄河九曲”的介绍最早出现在明代徐仲霖的小说《封神演义》中。 该书大约成书于隆庆、万历年间，共一百回。 以姜子牙辅佐周朝（周文王、周武王）讨伐商纣的历史为背景，讲述了解截仙人斗智斗勇、破阵斩首的故事。将军，封神。 书中收录了大量民间传说。 和神话。 《三姨太计设黄河阵》是其中精彩桥段之一。
把故事改回来，描述赵公明被路亚道士用钉头七箭书射死后，他的三个姐妹云笑、碧笑、琼笑，号称道姑三姑，为哥哥报仇。 他们用文太师的六百大汉组成了九曲黄河大阵。 “此阵蕴含先天秘法，生死机关，九宫八卦布置在外，进退连绵，虽只有六百人，却胜过百万大军。” “这阵法之中，蕴藏着天地奇物三绝，迷仙丹和闭仙术，可以失仙之气，消灭仙人之魂，困住仙人之形，损伤仙人之形。”仙之气，失仙之本，伤仙之肢，九曲之中无正，曲尽自然之奇，解仙之秘。三个宗教都无法逃脱这一点。” 三位道姑为了给哥哥报仇，杀死了玉虚一家十口人。 两名真人皆施展混元金斗，压入阵法之中。 最终，姜子牙只得前往昆仑山请来道教创始人元始天尊和老子，破阵。
那么，历史上是否存在真正的“黄河九曲”呢？ 不幸的是，至今流传的任何非虚构军事书籍或历史文献中都没有记录这一点。 这只是小说家的虚构产物！ 不过，《封神演义》也说，“九曲黄河阵”是以“九宫八卦”的形式排列的，也就是说，“九曲黄河阵”的原型是其实就是“九宫八卦阵”，只不过它放置在黄河岸边，因阵型绵延曲折，犹如黄河巨龙蜿蜒而得名“九曲黄河阵”。
历史上，“九宫八卦阵”确实存在。 其创始人有古冯皇后、西周姜子牙、春秋孙吴、战国孙膑、唐代李靖、北宋杨家将、戚继光等。不过，有一些关于“八卦阵”最广为人知的故事，是三国时期蜀汉丞相诸葛亮。 诸葛亮入蜀执掌、平定南蛮后，由于蜀军主要作战对象是曹魏步骑合军，作战区域以山地为主，蜀国缺乏马匹，所以诸葛亮演练了“八阵”。 ”。 然而，“八阵”其实早在三国之前就已存在。 孙膑的《孙膑兵法》已有“八阵”一章，到东汉时期，作战训练中普遍采用八阵。 因此，“八阵图”很可能是诸葛亮根据蜀军步兵为主力的现实，在原有八阵古阵的基础上创造的新阵法。 后世优秀军事将领如北宋李靖、杨家将、明代戚继光等在前人的基础上不断修改和完善，进而从“八阵”发展到“九阵” ”，从而形成了中国古代阵法的最高峰。 ——《九宫八卦阵》。
古代士兵在日常训练和节日娱乐时，常常以军阵的形式举行相关活动。 即使在今天的军营中，这种行为也并不罕见。 因此，“九曲黄河灯阵”实际上是军事阵型的象征。 形成娱乐的产物。
2、“九曲黄河灯阵”创建时间
“黄河九曲灯阵”起源于“黄河九曲阵”，而“黄河九曲阵”的直接来源就是“三姨妈布置黄灯阵”小说《封神演义》中描述的“河阵”。 由于《封神演义》所描述的故事情节发生在殷商末年，因此有的地区将“九曲黄河灯阵”的创建时间定为“殷商末年”。 ”理所当然。 这显然是一个低级错误。 逻辑错误。
首先，所谓的“黄河九曲”在历史上根本不存在。 因此，《封神演义》作为一部神魔小说所描述的情节和故事，不应被视为从学术角度推定它在现实中已经存在了数千年。 产生民间文化活动的时期。 如果非要用《封神演义》作为“黄河九曲”出现的时间，就只能用该书作者徐仲林所生活的明代了。 其实，我国“九曲黄河灯阵”的记载最早出现在明代。 明代以前，尚无文字介绍“九弯黄河灯阵”的民间活动。 另外，我国最早有关军事阵型传入的史料出现在春秋战国时期。 殷商时期，我国还没有产生任何成熟的军事阵型，也没有任何文字介绍殷商时期的军事阵型！
从今天来看，“黄河九曲灯阵”只是我国“元宵节”民俗活动的一个组成部分。 它与古代的“庙会”、“社火”、“赏灯”、“宗教祭祀”和“民间祈福”等活动有着千丝万缕的联系。 因此，在没有直接证据的情况下，我们只能参考“社火”、“元宵”等民俗活动的时间来推测“九曲黄河灯阵”的起源。 时间。
元宵节俗称“正月半”。 古时又称“元夜”、“元夕”，意为第一个月圆之夜。 道教称其为“上元节”，认为这是天官赐福的日子。 民间俗称“元宵节”，因为元宵节的核心活动是夜间赏灯。
据专家考证，元宵节起源于汉武帝设立的太乙祭祀。 按照当时的观念，太乙是最高神，居于北极星，乘御辇（北斗七星）周游宇宙。 太乙祭祀四季皆有，但最重要的祭祀时间是正月辛日。 《史记·孝武本纪》云：“韩氏常于正月至辛寺太乙甘泉，夜暮至寺，至晨止。常有庙的祭坛上有流星，小孩子（男孩）、女孩十个人都唱了春歌《青阳》，夏歌《祝鸣》，秋歌《夕寻》。也就是说，元宵节直到汉武帝时期才正式诞生，时间尚未确定为正月十五，但已经接近了。时间到了，晚上举行，当然有七十个男孩女孩唱歌，这与后来的元宵歌舞活动类似。直到司马迁创立了《太初历》。祭祀太乙神的日子固定在正月十五，但当时正月十五还不是节日，更谈不上“赏花灯”和“黄河灯阵”。 这是习惯。 至于正月十五大规模点灯的习俗，是东汉明帝以后才出现大规模点灯的习俗，最初只是点灯。宫殿里的灯笼。 印度佛教是在汉明帝统治时期传入我国的。 过去，佛教寺庙会在12月30日（相当于农历正月十五）展示如来的指骨和舍利。 晚上，点灯祈福，寓意“佛光普照”。 后来，中国佛教信徒根据实际需要，举行元宵节庆祝活动。 由于汉明帝笃信佛教，他将寺庙点灯的习俗移植到宫廷，并逐渐流传到民间。 不过，当时唯一放灯、赏灯的时间是正月十五。
南北朝时期九宫八卦，人们在这一天用膏祭祀土地神，祈求蚕桑丰收。 糊粥，又称糊粥，是用米粥和油熬成的。 这就是当时的元宵节食物。 王室贵族张灯结彩庆祝。 直到隋朝末年，元宵节才完全成熟，被确立为正式的官方节日。 随着经济的繁荣，隋炀帝大业六年（610年）正月，政府开始举办元宵节庆祝活动：“皇帝会诸侯于洛阳，丁丑（正月十五），在端门街演出百戏。 戏台周围有台阶五千级，手执丝竹一万八千人，声声数十里可闻。 从黄昏到黎明，灯光照亮了天空和大地。 花费几百万，每年都是正常的。 南宋人胡三省认为：“今天的元宵节庆祝活动在这里开始盛行。”从此，元宵节大规模的赏灯习俗正式开始。 “九曲黄河灯阵”的出现并不早于隋炀帝大业六年（610年），说“黄河九曲灯阵”只是粗略的猜测。传承了数千年的民俗。
关于“黄河九曲灯阵”的记载，最早见于明末北京人刘同、于一正等人合着的《帝都风景·春田》：“十一日至十六日，村民们的棚子是用稻草搭建的，周围悬挂着各种灯，占地二亩，门道曲折，隐匿了三四里之外的人。误找不到路，久久不能出。”书中记载了明朝的北京城。 因此，我认为“黄河九曲灯阵”产生于明代的可能性更大。
三、“九曲黄河灯阵”的由来
九曲黄河灯又称黄河九曲灯、九曲黄河灯阵、九曲黄河灯会、转九曲等，这些名字之所以与“河九曲”三字密不可分，是因为灯阵曲折。 它像黄河巨龙蜿蜒伸展。 当然，还有道家强调的阴阳、虚实等哲学象征意义，儒家则提醒我们，人生有很多不同的路，一定要走正路，走路时要学会转弯。我们前面被挡住了。 “河九曲”一词，最早见于《河图》中对黄河的描述：“黄河出昆仑山……河有九曲，长九千里，入渤海。” 还有鲁伦《卞斯》诗中的“九曲曲流，蜿蜒古边国”等古诗名句中的“黄河”一词。 因此，可以肯定地说，“九曲黄河灯阵”的最初发源地一定在北方，在黄河之滨。 至今，在青海、陕西、山西、河北、甘肃等八个省的许多地方，元宵节期间举办“九弯黄河灯会”的传统民间活动仍在流传。 但这种习俗在南方却很少见到，这说明“九曲黄河灯”的文化根源在北方。
那么，至今仍在流传的北方八省中，哪个地区才是“九曲黄河灯阵”的原产地呢？
目前，我们见到的关于“黄河九曲灯阵”最早的记载，就是前述明末制作的《帝都风景》。 清代制作的其他地方史籍中也有零星的记载，如地方志《米脂县志》记载：“元宵节正月十五，灯市各处张灯结彩。四日、五日、六十三日，河邑僧人在十字街举行斋戒，城外高粱秆围成一圈，灯市上人头攒动，如云。元代放灯三夜，或作九调黄河灯，共“福志”三百六十盏。 《延庆府》记载：“上元年间，张灯笼，插花火把。 乡村、城市多竹木，制作黄河九弯灯。 男女比赛夜游，称为“走白兵”。 从上述文献中，我们可以了解当时灯阵的建造和活动概况，但无法确定“九曲黄河灯阵”最初起源于何处。 仅从文字史料来看，北京是“九曲黄河灯阵”最早有历史证据的地方。 不过，这只能说明明朝时期北京就有“九曲黄河灯阵”，但并不能保证“九曲黄河灯阵”就是被创造出来的。 “曲黄河灯阵”想必起源于北京。 事实上，根据北京“黄河灯阵”民俗专家石振怀、孙仲奎等人的考证，北京的“黄河灯阵”也可能是从其他地方传入的。 因此，在没有足够史料的情况下，很难说某个地方一定是“黄河灯阵”的起源地。 但这并不影响各地继承“黄河九曲灯阵”，形成自己的地方特色，做出自己独特的贡献，自成一派的漫长历史过程。
据悉，2008年6月，北京密云县“九曲黄河阵灯习俗”与青海省乐都县七里店“九曲黄河阵灯习俗”联合入选第二批国家级非物质文化遗产名录。 因此，这两个地方作为“九曲黄河灯阵”的代表产地显然是没有问题的。 此外，山西省汾阳市后沟村、柳林县孟门镇、保德县花园村、河北省定兴县、怀来县安营铺村、山东省淄博市临淄区黄城镇大马岱村至今，黄河阵灯的习俗仍在全国流传。
虽然我们张掖甘州区乌兰古镇的“九曲黄河灯阵”目前只是一个获批的国家级非物质文化遗产项目，但近年来每年都举办的国家级非物质文化遗产项目我们是唯一的，规模最大、内容最多。 黄河灯阵内容丰富，具有最鲜明的地域特色。 还成功入选“中国最大的黄河灯阵”吉尼斯纪录，这说明我们张掖的“黄河灯阵”已经传承和发展了数百年甚至上千年。 形成了自己独特的风格，具有独特的魅力。 当然，它也是重要的产地之一。
二、“黄河九曲灯阵”的文化内涵
一、“九曲黄河灯阵”的阵型特点
“九曲黄河灯阵”占地大，消耗材料多，施工进度延误。 因此，受到人力、物力、财力、场地等条件的限制。 民国以前，很多地区的黄河灯阵并不是每年都立起来的。 一般在风调雨顺、国泰民安的时候，每隔几年、甚至二十年才放一次。 即使在经济高度繁荣、物质条件大大改善的今天，我们也是张掖唯一每年都能举办展会的。
历史上的黄河灯阵规模其实是比较小的。 较大的一般占地十几亩，较小的只有三四亩，甚至更小。 一般来说，传统黄河灯阵的外部轮廓呈方形，内部分为三排，每排三个小方格，共九个，故称“九宫八卦阵” 。 阵型两侧各埋有十九根侧柱，形成距地面1.6米的木桩。 柱子之间有1.5-3米的车道。 稻草沿方向绑在栅栏上，既坚固又防止观众穿过球道。 各侧柱顶部各置一油碗，盛放豆油或其他植物油。 用脱脂棉将其拧成灯芯。 当灯打开时，点亮以照亮。 灯阵的周围是绑在1.6米高墙上的芦苇席。 灯阵前有两扇门。 右边是正门（即入口），左边是反门（即出口）。 出入口建有宽13米、高7至8米的大松木大门，张灯结彩，装饰绚丽。 门两侧贴有“百灯万灯万家同庆，九宫八图春回大地”等喜庆对联。 松门上方悬挂横匾，上有“中军章”或“庆元宵”等金色大字。 彩门两侧张贴着《参观须知》和《灯阵图》。 并指派值班人员进行解释并维持秩序。 观众从正门出发，有秩序地行进，中途不停留、不回头，寓意“人生没有回头路”。 游客们，老老少少，排成一列。 他们要经过九次曲折，总共九十六次长短不一的曲折。 光芒在阵法中步步摇曳，绚丽多彩，蜿蜒连绵。 ，如遨游天宫，如漫步银河，令人心旷神怡。
清末山东著名学者李南志曾有观赏“黄河灯”的独特经历并说道：
“九宫八图黄河灯，树银花照夜，
织女奏起流水歌，优雅的歌舞音乐盛行。 ”
诗中提到的“织女”指的是淄博市临淄区马岱村东的曲岱河。 这条河也被称为止水和女水。 “流水”发出叮叮当当的声音，指的是编织的水流。
如今张掖乌兰古镇的黄河灯阵历时2年多才建成，初期投资1.2亿。 它占地破纪录的150英亩。 仅绕阵走一圈就有2.4公里。 它确实是中国（当然也是世界）“最大的黄河灯阵”。 阵中有365面旗帜，有白、绿、红、黑、黄旗帜，饰有金、木、水、火、土五种元素。 旗帜下还插有365个灯笼，代表365个神。 祝福人们每一天。 东西礼门一进一出，象征二礼。 四个方形护城河象征着四个阶段。 有东、西、南、北四个角，八卦为九宫。 此阵连天地，黄河之势，形成所谓“围九州，包容宇宙”，“九九曲藏福，藏九曲”之气势。 《三三湾的风雨》，带有浓郁的神话色彩。 阵型的这一特点，显然是在呼应小说《封神演义》中对黄河灯阵的描述。
2、“九宫”与“黄河九曲灯阵”灯墙
各地的“黄河九曲灯阵”的图案都大同小异。 主要区别在于阵法的用料、“九宫”的布局以及灯笼、灯柱、灯墙的文化设计特点。 过去黄河灯阵的灯杆主要是稻草杆或葵花杆，只有少数区域用木椽子； 灯墙通常是用高粱秆或稻草制成的，灯罩是用纸制成的，灯碗是用萝卜剪成的。 经过几天的活动，光阵被拆除。
但目前张掖的黄河灯阵是永久性设施。 整个灯笼场都使用现代建筑材料（例如钢筋混凝土）建造。 365个灯笼也是固定的宫殿灯笼，它们的内容包括中国传统文化，例如儒家，佛教和道教。 Zhangye甚至Hexi走廊和丝绸之路都植入了思想以及许多当地文化元素，例如Zhangye的“西方文化之旅”，“八八个场景”，历史传奇，民间故事等。 ，其深厚的文化遗产和丰富的文化旅游资源反映了其独特的区域特征和独特的文化个性，并委托了六千年来托管Hexi人民的期望和渴望更好的生活。 当然，作为国家民间文化示范场所，Zhangye黄河灯笼阵列不能仅仅谈论自己。 阵列还结合了全国各地人们喜欢听和看到的许多传统文化元素，来自“山和海洋经典”等的故事。这些文化的表达包括绘画，雕塑，喷墨绘画等。雕塑包括浮雕，砖砌雕刻，石雕刻，木雕，木雕等。它们形成了一个巨大的综合体灯墙上有700多个文字和图片雕塑，以及灯泡表面和墙壁上的灯笼谜语。 知识基础使游客能够对中国出色的传统文化知识有更直观，更全面的了解，这极大地增加了灯笼节灯笼节期间群众的知识星座分析，文化和兴趣。
无论过去或今天，“九个宫殿”是全国许多地区的黄河灯笼阵列的核心，都是虚拟的轮廓，但是乌兰古老的黄河灯笼阵列的“九个宫殿” Zhangye镇是九个真正的宫殿。 它代表了中国的柔息，九个宫殿和bagua，也代表着古老的“九个宫殿和碧瑶地层”中的九个地层：围绕八个方向的八个宫殿分别代表了天空，分别代表了天空，大地，风，云和龙。 ，老虎，鸟，蛇，中央宫殿是中央岩层，指挥官和中央军都在这里。 根据“众神的浪漫”，三个天堂放置了“黄河构造的九个弯道”。 因此，在过去，黄河灯笼阵列的中央宫殿专门用于“三个天堂的皇后”。 如果有一个“宫殿”，那么这个“宫殿”就是人们寻找孩子的“ Sanxiao Palace”。 也许“ Sanxiao”属于Jie Jiao营地，Jie Jiao位于周王朝国王的一侧。 因此，今天在Zhangye的黄河灯笼阵列中，中间宫殿专门献给了Chan教派领导人Yuanshi Tianzun的领导人，而其他八个宫殿则献给了Guan Yu，武术的圣人，比曼，比安，文学和财富，龙王，Yuelao，Guanyin Bodhisattva，地球之神，孔子，文学的贤哲和医学佛陀。 这九个神是儒家，佛教和道教的三种宗教中赫克西人民中最受欢迎的神灵。 他们分别代表赫克西。 人们追求美丽的事物，例如财富，水库，爱，儿童，土地，文化和健康。 这一不朽的名单不会根据其在不朽世界中的神性和地位来分配。 例如，著名的玉皇和塔塔加塔佛（Tathagata Buddha）在这里没有出现。 九个神仙仅基于六边形人民信徒的偏好。 这反映了人们对世俗力量，尊严和自卑的关注。 他们只专注于自己的生产和生活，并且直接而直接。
3.“ Jiuqu Yellow River Lantern Array”和Shehuo
“黄河灯笼阵列的九弯”也称为“黄河灯笼节的九个弯道”。 由于它是“ Hui”，因此自然会有一个以上的人参加表演和一种以上的活动。 今天的黄河灯笼阵列通常仅在灯笼节期间举行，但过去也是在春节和寺庙集市上举行的。 无论灯笼阵列是临时的还是固定的，灯笼场都是文化载体。 它的主要内容是不同的花俱乐部（社会火灾表现团队）施加的各种社交大火，而本质是在场地外面的舞台上演出的歌剧和其他艺术。 程序。 换句话说，黄河灯笼阵列实际上是春节社会火灾表演与灯笼节灯笼观看习俗之间婚姻的产物。
Shehuo是中国传统的民间庆祝活动和狂欢节活动，旨在庆祝春节。 它也是筹集亭子（称为Zhangye的Tiexinzi），高跷，陆上船，狮子舞，龙舞，扬科等的一般名称。特定形式因该地区而异。 不同之处。 除上述内容外，Zhangye Shehuo还表演了Shain Opera角色（包括军事指挥官和女仆），Taiping Drum，大头和尚演奏Liu Cui，Zhu Bajie带着他的妻子，八个不朽的妻子，穿过大海，到达大海，到达旅程，西部，西部商会的浪漫，瓜瓦Zi和pozi夫人（媒人）。 简而言之，它通过各种唱歌和跳舞的杂耍表演来“取笑”。
由于黄河灯笼阵列是一个“阵列”，因此它当然具有战争和斗争的含义，只有通过竞争，赢家和失败者才能确定。 在过去到巴吉亚：Qian，Kun，Xun，DUI，Gen，Zhen，Li和Kan。团队同时从这八名学生中进入了阵型。 到达中宫的谁首先获胜。 这称为“闯入地层”。 由于编队中有一些虚拟门（死亡门），如果Shehuo团队不小心进入死亡门，他们只能退出并重新开始，这会浪费时间并落在其他人身后。 当今的大多数黄河灯笼阵列中的大部分都只有两个礼仪大门（通常面向北方和南方），分别代表阴和阳。 数组中没有虚拟门。 社会消防队和游客都只需要秩序前进就不会回去。 能够平稳地走出阵列可以大大减少在阵列周围旅行的困难，并避免游客在阵列中迷路而无法摆脱阵列的尴尬，使其放松和愉快，增加了活泼的节日的和平气氛。
Zhangye的黄河灯笼阵列不仅表演了来自全国各地的社交消防夫妇的“ Chuang Array”表演起名字大全，而且还表演了QIN Opera，Hexi Baojuan，Ganzhou Minor Tunes，Ganzhou Minor Tunes，Ganzhou古代音乐，外面的ganzhou Opera，剪纸等等。数组。 无形的文化遗产物品的表演以及人们参与民间活动，例如燃烧秦杜松，猜测灯笼谜语，窃取灯笼和燃烧烟火等文化内涵非常丰富。 此外，舞台周围有许多当地特色零食和专业工艺品，供游客选择，这也大大增加了Zhangye黄河灯笼阵列的魅力。
可以说痣的位置，原始的黄河灯笼阵列是军事形态，宗教牺牲和众神娱乐的产物。 人们用它来驱逐邪灵，驱逐鬼魂，预防疾病并获得和平与健康。 当今的黄河灯笼阵列被用来崇拜和娱乐众神。 这些成分越来越少，娱乐，为祝福祈祷和消除灾难的含义变得越来越明显。 在Zhangye的黄河灯笼阵列中，人们使用365个灯笼“点亮”了数千年来的民间习俗，点燃了正在移走的乡下人，并为新的生活带来了新的生活。未来的赫克西人民。 （hu Yonghui）
回顾过去的问题
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