【经典勾试】《八卦》与八卦（修订稿）
——八卦的起源之谜
靳东注：八卦，即八经八卦，见于《周礼春观总博》记载的《易》三书，即《连山易》、《归藏易》和《易》。 《周易》。 卦象画以“一”、“一”符号表示，每卦由三行组成。
目前流行的《周易》中的八卦名称是干、坤、艮、兑、震、巽、坎、离。 西汉马王堆帛本《周易》中的八卦分别为“干”、“坤”、“艮”、“兑”、“辰”、“巽”、“干”。 （坎）、罗（李）。
关于八卦掌的起源，有以下几种说法：
(1)伏羲观察论认为，卦画来源于对自然现象的观察和认识。 见《周易·西辞传下》曰：“古时，天下之王鲍虎，抬头观天象，低头观地法，观鸟纹。”与兽、地之相宜，取远方之物，始制八卦，以领悟神明之德，效仿万物之情。”
（2）画前有“易”之说，据认为源于对数和原理的认识。 它是根据《周易·系辞传》中的太极、阴阳、四象、八卦、合初图、洛书推导出来的。 宋代《易》的管理者邵雍、朱熹持这种观点。 参见《易经本义》卷首解释。
《易经本义》云：《西辞传》云：‘易有太极，生二器，二器生四象，四象生八卦。 少子曰：一分为二，二分为四。 四进八。’”
(3)文字理论认为它来源于古代的象形文字。 《乙未乾坤赤毒》以及宋代的杨万里、清代的黄宗彦都持这种观点。 见朱伯琨《周易通史》。
(4)男女生殖器崇拜说。 郭沫若的《中国古代社会研究》说：“我们可以清楚地看到，八卦的根部是古代生殖器崇拜的遗物，画一根代表男性根部，分成两根代表女性阴道，所以男女的表现，父母的观念，阴阳的观念，刚柔的观念，天地的观念。”
（5）古代用结绳记录事件，用八绳占卜。 《周易·西辞传》云：“古时，人以绳为治”，“结绳曰臧子，为佃渔，能建诸礼”。 理是绳子（高衡语），所以于绳吾说：“一卦起源于原始宗教巫术占卜方法之一的巴索智，古时也称绳子，巴索就是八根绳子。”原来金川彝族所持的八索指是用八根牛毛绳抛在地上来预测吉凶的，《易兮辞》说是包西施首制的，指的是八索。 “八所指志”这个名称最早出现在《左传》和《国语》中，它是八卦的前身，而八卦是八所指志的延续和发展，近年来有学者说八卦与八卦无关。伏羲氏，就是要‘忘祖’星座运势查询，断绝易卦之源。” （《易经》尚世学·余生吾序）
(6)阳历十月理论。 陈九金在《阴阳五行八卦起源新说》中认为，根据凉山彝族地区使用的长期历法，八卦起源于阳历一年十月。 他认为天为阳起名字大全，地为阴痣相，在彝族的十月历中称为男性和女性。 所谓水、火、木、金、土五行，实际上是半年和五个阳历月份的名称，而八卦太极实际上是阳历中一年的总称。 参见萧渊《周易词典》。
(7)半坡鱼纹理论。 赵国华在《八卦符号与半坡鱼纹》中认为，八卦符号系统直接由半坡彩陶上的抽象鱼纹演变而来。 八卦符号表达数字含义的方法和密码与半坡抽象鱼纹表达鱼的数字含义的方法和密码完全一致。 参见萧渊《周易词典》。
(8)数卦论。 据易学史料和先后出土的商周甲骨、陶器、石器、青铜器、帛书、竹简等资料显示，八卦符样式繁多，相隔数百年、数千年。 。 它们不是一个人一次性创造出来的，而《周易·系辞传》说伏羲“上下观之，远近取之……”或者说显然与事实不符。根据《河图》和《洛书》绘制八卦！
据近代有关学者的研究和考证，八卦符实际上出自古代占卜史学家之手，是进行占卜、占卜时用来表示奇数和偶数的符号。 例如，张岱年的《中国哲学词典》说：“八卦起源于原始宗教的占卜”。 符号“--”代表偶数，符号“一”代表奇数。 偶数六和八用“八”（--）表示，奇数七和九用“七”或“一”表示。 尧符号“一”和“一”成对重复三次，就是八卦。 现代《易》修行者把这种数字卦称为数字卦，或称筮卦。
根据现行《周易·系辞传》“大衍数五十[有五]”篇记载的大衍筮法以及《左传》、《国语》记载的筮事，可知“四营成易”，十有八则成卦”（《西辞传一》），所谓“营”，就是七、八、九、六”（《巽》 《周易集记》引《双》），帛本《易传》称四马（码、数），每三变，则余数为九、八、七、六的四倍数。或三十六，或三十二，或二十八，或二十四，所以当数卦成为阴阳卦时，所有奇数都是阳“七”（传统上认为是“一”）。 ，偶数皆阴“八”，即七、九为“七”八卦，六、八为“七”。 帛本《周易》中，殷曜不是写成“——”，而是在数字卦画中写成“八”。 由数字卦“八”演变为帛书《周易》中的“八”星座运势查询每日更新，再演变为现行《周易》中的“——”，可见其演变的痕迹； 这也是数字卦与帛书《周易》之间的联系。 可以作为证据，可以揭示《周易》中从数卦画到阴阳卦画的演变过程，并可以进一步证实数卦画是卦画或八卦的原始类型。
现行版《易传》的作者说，八卦是伏羲所创。 有四个版本，而且相互矛盾。 其中，《西辞传》记载三处，《说卦传》记载一处。 然而古今对待“易”的人也否定其理论。
（1）朱自清《长谈经》说：“伏羲恐怕根本不存在，他只是秦汉时期儒家假装的圣王而已。至于八卦，大概只是产生了。”继筮法之法。”
（2）李景池《周易探源》中说：“伏羲的历史依据为零，更何况这种凭空构建的创世八卦之说。”
（3）朱伯琨的《周易·八卦的由来》说：“包惜只是神话传说中的一个人物，说他做了八卦，显然太模糊、不真实了。”
（4）任继愈《任继愈谈易经》中说：“所谓八卦哲学，是在《易经》中提出的，并非本于《易经》。它是各种认知成果经过如果脱离文字解释而依靠卦象，那么这种八卦哲学的形成就必须从逻辑上推回到伏羲时期的传奇卦象时期。历史上很实用。”
（五）王宁生说：“这种说法在封建社会长期以来深信不疑。自汉魏以来，有关《易》的书籍不下一两百本，重复着这套废话。越说越神秘，简直成了不可思议的事情，直到现代塔罗牌在线占卜，人们才开始否定神赐的观念。解释八卦的由来。” （《易学考古集：八图源流》蔡云章、董延寿、张英桥主编）
说白了，八卦符出自古代占卜史学家之手。 是进行占卜、占卜时用来表示奇数和偶数的符号。 这不是伏羲画的。 符号“--”代表偶数，代表六、八； 符号“一”代表奇数，代表九和七。 根据现行《周易·系词传》“大衍数五十[有五]”篇所记载的大衍法，即用蓍草将数字九、六、七、八依次变化，求一线（三为一线），六线为一卦（十八为一卦），占人事吉凶！
自从阴阳概念出现后（春秋时期），后世（战国以后）处理“易”的人就用“——”这个符号来称呼它为阴妖，而这个符号也被称为阴阳。 “一”就叫杨耀吧！
附：参考书目（略）
大雁筮法
出土数卦
出土数卦
